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沙门贵深”，这些人与造塔有关。再建造上述经幢与再建造塔是同时的。(3)施财参与建造塔幢者为显贵达官。如“楚国长公主”、“知彰武军节度使事韩绍基”。 上述说明在开泰六年以前，东塔所在之处已建塔，可能...对朝阳北塔以及朝阳三塔的探讨已作了富有成效的研究。本文拟就朝阳辽代三塔的有关问题聊陈浅见，以就教于同行。 一、朝阳辽代三塔鼎立之势的确立与失去 大致在辽兴宗初年，今朝阳之地就形成了三塔鼎立之势。...
王荣国
|五明研究|
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出现其人与邈真像和邈真赞并存人间的现象。
一般说来，结构完整的邈真赞应包括五个部分：篇额、撰写人署名、序文、赞文、题记。有时因文书残缺及抄写态度等问题，这五个部分并不能都完整保存下来，甚至早期(...佚史的某些重要线索，与其他类别敦煌文书中的相关记载相互参证。但邈真赞旨在称人之美，而不是对人物进行全面述评，具有赞扬褒美的特色和厌丑隐恶的缺点，这就要求我们在进行研究时采取审慎分析的态度，去伪存真。
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杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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年谱》称，虚云二人在金顶稽留了“数日”，不仅看到了佛光，而且看到了圣灯。其形容佛光“与鸡足山佛光无异”，圣灯“与五台拜智慧灯相同”，对“金顶三相”似已有了更深的印象。“锡瓦殿”在光相寺前，“由此（光相寺...。大峨寺在神水阁附近，长老坪在息心所与初殿之间。由此可知，虚云二人此次下山仍取华严顶、万年寺一路。而其行程，由洗象池下，大峨寺当在最后，由此再见虚云《自述年谱》之概述特性。“峡江县”应即夹江县，“银村...
段玉明
|五明研究|
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老以母子相忆之喻，指出：“母喻所念佛，子喻能念人。能念之人，即有情身心；所念之佛，即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心，不隔丝毫。能念之人与所念之佛，无二无别。须要长久用心，精炼纯熟，打成一片。或口念，或...
虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬
黄公元
内容提要：本文从虚云老和尚一生兼祧禅宗五家法脉、圆融处理禅净关系、圆融处理禅净与教、律的关系等三个方面，以虚云圆融的思想与行持...
黄公元
|五明研究|
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目标，它包括四个方面的内容即人内心的和谐、人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐以及人与其生活于其中的自然环境之间的和谐，关于这个“人间和谐”，近年来佛教界配合着政府之提倡建设“和谐社会”而多所阐发，并... 在当代“人间佛教”的语境和舆论中，虚云和尚似乎被彻底地遗忘和边缘化了，即我们在谈论“人间佛教”时不会提及虚云和尚，而在提及虚云和尚时亦不会想到“人间佛教”，这种将虚云和尚与“人间佛教”隔绝甚至对立...
陈坚
|五明研究|
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持续不断地认得妄想，因为人们基本上认同了妄想，或者说是把妄想当成了主人，而真正的主人不在家，人与自己生命的源头被切断了，因此要想让妄想让出主人的位置，回复到自己客人的身份，把真正的主人请出来，是一个...烦恼，使人们无法领略生命的快乐与轻松。人越是思虑过多，他就越少与自己的身体有联结。因此，放下心灵的造作，让身心和谐对身体健康非常重要，当心灵返观自身，身心合为一体，身体就会奇迹般地充满能量与活力。禅宗...
魏建中
|五明研究|
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达到正确的领悟”，也就是人心之和，是人心自我的圆融；所谓儒家所唱之“理”，“只是仁、义、礼、智之总名”，也就是人际之和，是人与社会的和谐。实际上，汉族戏曲的社会文化土壤完全是在世俗型范围内的儒、佛、道...的发展中内化为戏剧体验，戏剧活动与宗教仪式共同承担人的精神和情感的载负，并将戏剧的美感效应向更为强烈的精神抒发、疏导和扩展。由此，它对于音乐和诗的倚重是突出的，把诗的节奏和音乐的旋律化为自身的韵律，使...
刘志群
|五明研究|
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利生法师:《有神论与无神论》
内容提要：从近代开始，人类的文化、宗教、哲学等领域从多元上发展，其中有神与无神是讨论的焦点。然佛教时常让人误解为有神论，不解答这个问题，对佛教传播...典型的基督教，因表现出与科学明显相悖的禀性，戴着宗教帽子的佛教，难免受到株连。 ［1］本文以“有神论、无神论”为核心，则对于现在人所述的无神论做一个理想化之解答，提供一些广泛理性的论点。无神论有两类：...
利生法师
|五明研究|
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于是阿难白世尊曰。忆念我昔入舍卫城而行分卫。见有闿士名重胜王。在他室坐与女人同床。我谓犯秽心用惟虑。得无异人学梵行者。于如来教。将无造见闻想念于一切乎。时我世尊。瞻见立想叹发斯言。三千大千世界而...时万二千天与人发无上正真道意。佛语迦叶菩萨。德行不可称计。学谛微妙善权方便。大士所作。不为已举不他人施。不言有我亦不言彼。时慧上菩萨白世尊曰。何谓一生补处。而迦叶佛时。口说斯言。用为觐是剃头沙门。安能...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法”等的普贤大行。
超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。
一切因缘所生法（或者有为法），总的称为“世间&...大悲救苦的普贤大行。堕在三恶趣里的众生，受苦极其深重，基本上没有闲暇，叫做“不闲”。相比而言，人天受的苦就轻微得多，所以人都有休闲的时间，天上无忧无虑，享受的时间就更长，这叫做...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html